Per què el pentinat és una forma d’art per a les dones negres?

Com tantes de les paraules en llengües ghaneses, el terme twi 'obaasima' significa una cosa i tot, alhora.

Obaasima pot referir-se a una dona virtuosa o a algú amb múltiples facetes, compromès i ben preparat.

Com que el terme es refereix al cabell en societats africanes precolonials específiques, es va utilitzar l’art de pentinar-se i preparar-se per crear distinció entre diversos grups, a més de marcar una part simbòlica del viatge a través de la vida, el creixement i el nou estatus. Les escultures d’aquesta època presenten diversos estils i adorns; alguns extravagants i complicats per denotar un estatus elevat, com ara els ornaments, les agulles i les planxes de metall que portaven els pobles Luba. Mentre que altres optaven per un aspecte senzill i curt.

Aquestes pràctiques s’han reduït fins a l’Àfrica contemporània i a través de la diàspora, on en visualitzar el que sembla ser un dia de cabells normal –una experiència amb la qual ressonaran moltes persones d’ascendència africana– hi ha una celebració d’allò que sembla senzill; l’oblit, les petites dignitats d’estimar i, de vegades, lluitar amb els cabells. I això és al centre del que significa ser virtuós, ser mal·leable, experimentar i sortir encara amorós, encara bell i més resistent.

Per això, els cabells mai no ho seran mai cabell als negres.

RELACIONATS:

Els nostres cabells estan molt arrelats a la cultura, la tradició i la manera d’entendre el món. I per a moltes dones d’ascendència africana, el pentinat tracta del procés.

Des del desembolicament fins a les hores dedicades a triar un pentinat, a comprar condicionadors profunds de tres marques diferents perquè el vostre habitual està exhaurit; tot això forma part de l’experiència de fer-nos els cabells, sobretot quan no es té tendència durant un temps.

Image zoom Carlos Idun-Tawiah

El viatge comença abans que un arribi fins i tot a un saló o doni la benvinguda al seu trenat a casa. Però l'orgull associat a l'art del nostre cabell no es desvia de la realitat que aquest procés no necessàriament sempre és agradable.

Els nostres fils delicats requereixen una cura suau i un tipus específic de paciència. Està garantit que els nostres braços faran mal després de llargues hores d’estil i la pinta que utilitzeu per separar i separar el cabell pot trencar-se completament. Però, una vegada més, fins i tot les parts desfavorables de l'estil reflecteixen el significat més profund d'una nova etapa de la vida o d'un nou estat, malgrat els reptes.

Tot i això, si opteu per un roscat africà, el procés pot ser ràpid i senzill quan s’utilitzen les mans del vostre estilista, ja siguin vostres o d’altres, per embolicar amb destresa el fil negre raig al voltant de l’eix del cabell.

Aquest estil existeix en moltes cultures de Ghana i Nigèria des de fa segles i avui fa una declaració per a les persones que posseeixen el que es coneix com a 'vella escola'. També és una alternativa segura per a aquells que vulguin estirar-se i créixer els cabells sense aplicar calor.

La rosca és versàtil en la manera com fa que els cabells s’asseguin encara més audaçament o es plegin en patrons que desperten gairebé immediatament un interès profund.

Image zoom Carlos Idun-Tawiah

Els salons de tot el continent africà i de tota la diàspora es troben a tot arreu, des d’espais exteriors fins a edificis de gran alçada, però encara hi ha una impressionant sensació d’intimitat instantània independentment de la ubicació.

Tant si es combina entre estilistes que teixeixen magistralment extensions i cabells, com si es combinen sota l’assecador, la conversa i l’opinió no deixen de filtrar-se.

La cultura popular adquireix un significat completament nou en les discussions gairebé semblants a una taula rodona. L’humor va i surt tan fàcilment com la suau mantega de karité es fon en els nusos i els nusos dels nostres fils, i les pel·lícules locals es converteixen en objecte d’intensos debats.

Quan el cabell estigui llest, aquests estils es poden embellir amb accessoris daurats per acabar cada aspecte, que han fet un gran ressorgiment en els darrers anys i són una continuació del precedent establert a les societats tradicionals africanes. Des de la delimitació d’associacions familiars i ètniques fins a la transmissió de generacions, els adorns tornen a recordar que res només és just és amb pentinat africà. El cabell és una intenció redissenyada, la comunitat es reforça i la història es cusen una i altra vegada.

Image zoom Carlos Idun-Tawiah

Un cop acabat, aixecar-se després de llargues hores en un tamboret es relaxa i tot sembla avançar ràpidament a mesura que es paga, surt i es dirigeix ​​cap al seu proper destí. Et tornes a sentir nou.

La ciutat on es troba pren un nou significat. Les begudes amb els amics tenen un zing addicional que supera els ingredients o el sabor: és l’alegria de mirar i sentir bé. I això capta el que pot significar el cabell, sobretot per a una gent que encara descobreix el que s’ha endut.

El pentinat és una cura radical per a un mateix. És una cura radical per a la comunitat. El cabell és a casa. Sempre ha estat just on som.

I res (ni el robatori, la dilució ni les barreres) pot treure el que sempre s’ha volgut fer per a nosaltres.

Model: Christell Kattenstroth. Fotografia: Carlos Idun-Tawiah. Direcció: Josef Adamu de Escola dominical . Producció: Ekow Barnes. Asst. Producció: Joseph Abbey Mensah. Estilisme: Akweah, ajudat per Nuzia. Pèl: bellesa de negre i marfil

Això és Tot natural . Des de les bobines més esgarrifoses fins a ones soltes, celebrem els cabells naturals en les seves múltiples formes compartint consells experts sobre estilisme, manteniment i cura del cabell.