Què significa fins i tot ser suficient?

---

---

Rainesford Stauffer és escriptor i autor de Una edat ordinària: trobar el teu camí en un món que espera excepcional, ara disponible.

Advertiment de contingut: a continuació es descriuen els hàbits alimentaris desordenats i baix pes.

La primera vegada que vaig mirar un mirall boirós al bany després d’una dutxa i vaig comptar els ossos de l’estèrnum, no era perquè volia ser perfecte. Jo era una adolescent, una adulta emergent perduda que es penjava de la seva autoestima en la forma en què li penjava el mallot; una persona jove que, només uns anys més tard, s'adonaria que hauria de desvincular la sensació de suficiència dels seus somnis de ser ballarina i convertir-se en una altra persona.

El meu cos era un instrument del meu control, una il·lustració que era sobre la pista, que jo era fent algo, i, potser de manera més sinistra, que ho era fent alguna cosa bé. Com menjava menys, més em convertia: em convertia en algú que buscava un somni, en algú que estava a l’alçada dels ideals del que persegueixen. Durant un temps, el ballet va ser el meu punt de referència per a la suficiència. El meu inestable sentit de mi mateix va augmentar i va caure amb el que va passar a l’estudi, com em mirava al mirall. Va ser una sensació buida, que mai em sentia prou, que si només pogués arribar-hi, em sentiria ple i, per extensió, complert.

Però a mesura que vaig créixer i els somnis van canviar, la recerca de ser 'suficient' va romandre. Va ser allà cada vegada que volia que m’acceptessin, que m’agradés; cada vegada que feia un tret no volia que algú em pregués que em portés en un bar sorollós, la meva història familiar d'alcoholisme em passava pel cap; cada vegada que acceptava fer hores extres no remunerades, aterrit de ser substituït per algú que digués que sí sense dubtar-ho; cada vegada que em saltava una tertúlia i em preguntava si no era prou social; cada vegada que obtenia una mala nota i em preguntava si realment m’havia esforçat prou. Pensava perpètuament si mai seria prou maco, prou intel·ligent, prou fort, prou compost, prou junt, prou bo per deixar, finalment, de pesar la meva prou capacitat en escales de perfeccionisme.

Mentrestant, el capitalisme estima el perfeccionisme; li encanta la sensació de silenci vostè són els únics que estan darrere, que fracassen, que són menors que. Perquè quina és la reacció natural? Per treballar més. Per fer més. Per perseguir 'prou'.

Mentre entrevistava experts i vint-i-alguna cosa per al meu llibre, Una edat ordinària , l’enredat entre el perfeccionisme i la insuficiència crònica se sentia tan estretament teixit, com si el nostre jo mitjà, ordinari i ben fi estigués tan desgastat com les dessuadores de dècades al fons dels nostres armaris.

Lluny de les fantasies escollides per la cirereta d'un jo perfecte, vaig sentir el desig de la gent de ser 'perfectes', però no de la manera que estem acostumats a veure-ho: cossos i aventures impecables i viu en un canal d'Instagram, sense fer mai pas erroni o fracàs, o d’alguna manera ser més especial que tothom. En lloc d'això, una i altra vegada vaig sentir ressons de la sensació que definia la meva joventut adulta, però mai no vaig saber articular: quan seria prou bo? Quins estàndards intento complir fins i tot?

Intentar complir aquests estàndards em feia trencar per la meitat.

Perfeccionisme i ser dona Crèdit: cortesia

Aquests punts de referència de la perfecció, aquells marcadors amb els quals podem mesurar si en som prou, són alhora insidiosos i oberts. Tenim ideals de bellesa que històricament se centren en individus blancs, joves, prims, capaços i amb “estàndards de salut” que se solapen tan profundament amb ells. El missatge és que només hi ha un tipus de cos 'bo': els missatges tòxics que sabem que són una farsa. Hi ha retrats de núvies perfectes i dones perfectes i mares perfectes, mai trontollades, sempre sense esforç i sense parar preparades per estar 'a favor de qualsevol cosa' mentre ho fan tot.

Sigui quina sigui la vostra identitat, hi ha un arquetip del que sou hauria ser il·lustrat per les normes socials també arrelades en la supremacia blanca. Fins i tot hi ha un racisme inherent en com es discuteix el perfeccionisme - i les nostres idees de perfecció. Com em va dir el doctor Alfiee M. Breland-Noble, el treball del qual es centra en la captació de joves marginats i l’autorització per tenir cura de la seva salut mental, al capítol de perfeccionisme de Una edat ordinària , el perfeccionisme s'arrela en els joves marginats perquè 'has de ser cinc vegades millor per ser considerat per la meitat'.

Mentrestant, al capitalisme li encanta el perfeccionisme; li encanta la sensació de silenci vostè són els únics que estan darrere, que fracassen, que són menors que. Perquè quina és la reacció natural? Per treballar més. Per fer més. Per perseguir & apos; prou. & Apos; Els investigadors del perfeccionisme van escriure sobre això fa uns quants anys explicant: 'En els darrers 50 anys, l'interès comunitari i la responsabilitat ciutadana s'han anat erosionant progressivament, substituint-se per un interès personal i la competència en un mercat suposadament lliure i obert'. Dit d’una altra manera, no es tracta només d’utilitzar un filtre o d’abraçar els vostres defectes o de si la vida real coincideix amb la vostra # bestlife a Instagram. El perfeccionisme, que no se sent prou crònic mai, està incrustat a les nostres estructures socials, escoles, llocs de treball i sistemes, afectant les persones de manera diferent segons les seves circumstàncies. Aquesta pressió també ha augmentat en els darrers anys.

Els nostres ideals deformats del que significa fins i tot el perfeccionisme també estan lligats a la classe i a l’economia: s’uneix massa a allò que considerem “bo”, “digne”, “bell”, “reeixit”, “capaç” i un milió més adjectius que la nostra societat manté com a virtuts. I, per descomptat, hi ha la narració dels herois que impregna la societat nord-americana: que tota la tensió, la lluita i l’autosacrifici ens rendiran digne. Vaig treballar per fer-me digne de les peces dels ballets mesurant la primor que tenia; Vaig treballar fins a l’esgotament per ser digne de descansar. Vaig parlar amb desenes i dotzenes de vint-i-pocs que van articular les seves pròpies versions (en alguns casos, molt més terribles) del mateix.

Vaig escoltar gent que descrivia la pèrdua d'amics per suïcidi o addicció, i es preguntava si podia salvar algú si havia estat suficient. Vaig sentir parlar de la pèrdua de llocs de treball que significaven la pèrdua d’atenció mèdica i la pèrdua de lloguer, pensant si ho era millor a la feina els hauria canviat el destí. Vaig sentir parlar de persones que lluitaven per sentir-ho suficient com a cuidadors, com a amics, com a éssers humans. Vist a través d’aquest objectiu, no és un concepte superficial. És el que existeix dins del mateix context estructural que defineix la nostra societat: com més alts siguin els nivells, el cost de la vida i les expectatives, més difícilment perseguim. Llavors, en lloc d’emmarcar aquestes coses com a crisis estructurals, les interioritzem com a fracassos individuals. Què passaria si tothom tingués els recursos que necessitava i no se sentís obligat a atendre demandes impossibles? Què passaria si no ens desvinculéssim de la idea que hi ha una versió perfecta de nosaltres mateixos? Què passa si no acceptéssim no complir els estàndards impossibles, sinó que els desmuntéssim del tot?

Posar el vostre valor en el futur futur suposa que algun dia sereu algú que val la pena ser.

I, per descomptat, el perfeccionisme es presenta com un problema vostè - Vostè és l'únic que no ha pogut gestionar alguna cosa, l'únic que ha rebutjat i l'únic que pot solucionar-ho. Com més es produïa el meu trastorn alimentari, més em vaig aferrar. Vaig pensar en la millor versió del meu cas. Al llibre, escric 'Si tingués alguna cosa que valgués, existiria a & apos; if. & Apos; És una mena d’esperança fosca; col·locar el vostre valor en el vostre futur futur suposa que un dia sereu algú que val la pena ser '. Hi ha vergonya a l’hora d’admetre la veracitat que encara se sent, però aquesta vergonya només assenyala el crític que és trencar l’hiperindividualisme en què es basa el perfeccionisme. No només s’obre al fracàs. Es fa obrir la idea que potser ajudar-nos a acceptar que som prou tals com ara és mirar aquests nosaltres mateixos, no les versions que se'ns ha dit que se suposa que importen, que suposem que hem de transformar, que hauríem de guanyar.

Ara, el meu perfeccionisme no sembla semblar que m’allunyi el cos contra la seva voluntat, però persisteix. Es manifesta en pensar que els meus sentiments no són 'prou grans' per importar-me, que no he 'fet prou' per dedicar-me temps. Necessitem canvis estructurals per desentranyar realment la idea que cap de nosaltres és suficient, però he trobat consol en escoltar les maneres en què altres persones treballaven per desconnectar les seves vides i separar-se del perfeccionisme: 'sessions de presumir' designades amb amics per celebrar el que tenen les petites coses. ha anat bé o ha fet que algú estigués orgullós, dedicant temps i energia a causes que existeixen més enllà de tu, deixant la guàrdia a un amic o terapeuta, publicant cartes de rebuig a les xarxes socials, fent una llista de bones qualitats que no impliquin assoliment ni ambició. fins i tot somnis.

Penso en el meu jo adolescent espantat i flac tot el temps: veig els seus ulls mirant-me al mirall i, en ells, totes les preocupacions de l’abastesa: com seria prou bona per al ballet? I després de 'fracassar' en això, per a qui o per a què podria ser suficient? Li diria del pastís de xocolata en caixa una tarda entre setmana sense cap motiu; Li diria que el més important que aprèn de jove és provar menys per fer-se prou bona i centrar-se en com aportar bondat a altres coses. Li diria que ara mengem quan tenim gana i, tot i que encara ens podem sentir menys, ara ens preguntem què significa 'menys'. Li xiuxiuejaria, mentre s’aferrava a la barra de ballet per mantenir-se en posició vertical, que la seva vida i ella mateixa serien defectuoses i que es trencarien els cors i que passaria la tragèdia, i sobre el milió de coses que aconseguiria i faria malament. dotzenes d’estàndards que no compliria. I li diria que, d'alguna manera, la seva vida ordinària encara se sent terriblement plena, com prou.

• A càrrec de Rainesford Stauffer